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民国时期能干泰西学、汉学的第一东说念主辜鸿铭，目的“一夫多妻”，并发明了“男东说念主是茶壶，女东说念主是茶杯”的表面。他说一个茶壶详情要配几个茶杯，这样才领会平衡，社会亦然。
辜鸿铭建树在马来，母亲是泰西东说念主，10岁那年被橡胶园主布朗爱妻收为义子，带到英国粹习。
在离开前，他的父亲让他在祖宗灵位前立誓：“不论走到那处，不论身边是英国东说念主、德国东说念主照旧法国东说念主，都不要忘了，你是中国东说念主。”
辜鸿铭禀赋颖悟，22岁那年就在英国、德国得到了文、哲、理、神等13个博士学位。在肄业技术，他还肃穆掌合手了9种话语，致使能用拉丁文写诗，号称奇才。
26岁那年，辜鸿铭才启动学习中国文化，并于30岁回到中国，成为湖广总督张之洞的专职通知。曩昔，辜鸿铭经东说念主先容娶了巨室密斯淑姑。
张开剩余82%中国文化的博大精致让辜鸿铭烂醉，连授室圭臬都是传统型的温和贤淑、柳腰细眉和白肤小足。尤其是“三足金莲”，对辜鸿铭有致命的劝诱力。
淑姑有一对古典好意思的“三寸金莲”，如菱似玉，工整玲珑，这让辜鸿铭痛心刻骨。新婚当夜，喝得晕乎乎的辜鸿铭插足洞房的第一件事，即是解开淑姑长长的裹脚布，把玩“三寸金莲”。
辜鸿铭爱三寸金莲到了多么地步？
他除了青睐把玩除外，还为此盘问出一套表面：“金莲女士，神秘玄妙，认真实是瘦、小、尖、弯、香、软、正七字诀。妇东说念主肉香，脚为一也，前代缠足，实非虚政。”
辜鸿铭认为女东说念主之好意思，在于风摆杨柳、婀娜多姿，此好意思非小足不成有；而小足之好意思，则在其味，就像臭豆腐、臭鸡蛋相似，只须深深体味，才知其味有多香甜。
在其时，淑姑已是过了婚龄的“剩女”，其面目并不出众，可辜鸿铭最心爱她的不是外貌，也不是内涵，而是她的三寸金莲。
有一趟，辜鸿铭写稿没灵感，就把淑姑喊来，迫不及待地解开那一对三寸金莲，权略地试吃那“芬芳”的气味。等憨涩无言的淑姑回过神，辜鸿铭还是灵感爆发写结束著述。
辜鸿铭不仅视“三寸金莲”为女性之好意思，还认为这是古代中国女子惹东说念主怜爱最幽谜的压根。比较较“缠足”对女性的肆虐，辜鸿铭认为西方妇女的束腰才是更狂暴的敛迹。
辜鸿铭还目的一夫多妻。
他说："如若丈夫对婚配不快乐时，是让他到外面男欢女爱呢？照旧和他闹离异闹得你死我活呢？又能够和另几个女东说念主王人心合力、将他服帖服帖地压在石榴裙下更好一些呢？”
他认为：“授室纳妾不错使家庭得以保全，又能使正室在家庭中高居首级宝座。是以，封建王朝的纳妾轨制实乃社会祥和、家庭幸福的镇山之宝也。”
辜鸿铭的这一套表面在其时潜入东说念主心，连浑家淑姑都乐意给与。其后，辜鸿铭竟然纳了妾，这是一个随父母来汉口做交易的日本姑娘吉田贞子，因被东说念主拐卖到青楼，境地心事。
贞子固然作念了妾，但因两国风气相似，不仅莫得任何不服，反而作念足“为妾”的本份，让辜鸿铭享尽“王人东说念主之福”。
辜鸿铭其后这样说：“此俩佳东说念主，一可助我写稿，一可催我入眠，皆吾遽然不成离也。”
辜鸿铭的生计琐事不及一谈，让东说念主钦佩的是，他在国粹在全天下畛域内的宣传起到举足轻重的作用，让中国“春秋大义”的精神文化在其时的西方天下广为东说念主知。
其时的中国，正处于满清统带的终末时期。清政府的腐臭、过期和多半的公共愚昧，都让西方东说念主认为这是一个过期的民族，是一块东说念主东说念主都不错扑上去咬一口的“肥肉”。
身为中国东说念主，辜鸿铭终点恻然，他决定有手中的笔向西方先容信得过的中国。
通过他的眼睛，泰西东说念主发现他笔下的中国东说念主，不仅过着“孩子般的生计”，况兼具备”成年东说念主的明慧”。这样的民族和国度不成能过期于时期，仅仅因为发展受到了一时的按捺。终究有一天，这个国度和民族会畏怯扫数天下。
辜鸿铭的表面让泰西东说念主终点诧异。因为彼时的清朝东说念主都拖着辫子、神采麻痹，况兼保守靡烂，看不出少量要崛起的状况。但是，辜鸿铭的天才大名又让他们半疑半信，不敢泛泛含糊。
在其时，辜鸿铭有一个最驰名的展望，西方东说念主亦然因此启动对国粹产生浓厚的酷爱酷爱，而这个展望也越来越被当代东西方的有识之士所认同。
辜鸿铭认为“儒家学说”之仁义之说念，不错挽救优越劣汰竞争中出现的冷情与烧毁，这是西方天下最大的社会缺点。
他驯顺，以“儒学”为中枢的中国国粹，将是挽救天下的独一良方。
其时的泰西东说念主可不这样认为，他们只知说念通过国力、兵器和科技时髦来判断一个民族的文化的先进性。
跟着时辰的推移，老本社会的强权本体和淡薄东说念主性逐渐突显，西方东说念主才启动从头注视辜鸿铭曩昔的展望，意志到这位国粹群众的至好知彼。
辜鸿铭是一个很奇怪而矛盾的东说念主，又被称为“清末奇人”。
他两脚书橱、东西方学说融汇理会，被孙中山、林语堂真贵为“民国西学第一东说念主”。但是，走遍西方天下的他，又保守地认为“三足金莲”和“授室纳妾”应该保留，腻烦女性。
最迥殊义的是，潜入盘问汉学之后，辜鸿铭竟然尽力诽谤最早战役的西学，认为其“时髦不及、猛烈是骨”。
胡适真贵西学，辜鸿铭就小瞧他，时时东说念主前东说念主后骂他“数宗忘祖、垂首帖耳”，这亦然民国时期的一段公案。
人人以为，辜鸿铭的念念想是对是错呢？
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